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martes, 14 de enero de 2014

CLAUSURA MAESTRAS DEL PINCEL Y CORAL L'HORTA CASA DONA XIRIVELLA




Ayer se clausuraba, con gran afluencia de público, la exposición sobre las Mujeres Pintoras del Siglo XIX, en el Aula Violeta de la Casa de la Dona de Xirivella. La exposición "Maestras del pincel", esta orientada, según su comisaria Carmen Garcia Albero, a completar los conocimientos sobre Historia del Arte y promover la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres de una forma didáctica. Este trabajo de recopilación es fruto de la labor de mujeres de distintas edades y diferentes profesiones a las que unen inquietudes comunes. La clausura estuvo amenizada por la Coral de L'Horta de Sant Marcel.lí que interpretó una nutrida selección musical de distint@s autor@s deleitando al auditorio. Un vino de honor cerraba la tarde. Una velada estupenda arropada por el buen hacer, la cultura y la solidaridad de mujeres y hombres que trabajan por la igualdad. 

Crónica y Fotografías Concha Martínez y María Mar.



martes, 15 de enero de 2013

Comienzo del Módulo de Ciudadanía, impartido por Alfred Dominguez: del 23 de enero al 20 de febrero



sábado, 15 de diciembre de 2012

INICI DEL PRIMER CURS 2012-2013: MÒDUL HABILITATS INTERPERSONALS



Amb Xaro Altable, una gran mestressa






jueves, 13 de diciembre de 2012

L'Escola a la XII Trobada de Dones de la Comarca de´l'Horta Sud

 
 
 

lunes, 10 de diciembre de 2012

Inicio del Módulo de Soberanía Alimentaria





El pasado miércoles 5 de diciembre dió comienzo en l'Escola de Ciutadanía en Femení Maria Moliner Escola, el módulo de Soberanía Alimentaria.



A través de la creación de espacios de intercambio, en este caso de información y gracias a la puesta en común que tod@s hicimos, pudimos tratar temas como la responsabilidad como consumidores, el derecho a la información, la necesidad del respeto a la biodiversidad sin la cual nuestra existencia está comprometida, la intervención del bien tierra y de los recursos hídricos y el papel del BM y el FMI en estos procesos, desde el final de la 2ª Guerra Mundial hasta nuestros días ante la necesidad de generar activos y nuevos mercados lucrativos que sirvan a los intereses del capital especulativo, después de agotar el filón del mercado inmobiliario y las hipotecas subprime.




Agradecemos vuestra acogida y el interés mostrado. Os esperamos el próximo miércoles para seguir compartiendo. Junt@s somos +!.



En clase de mediación, fue genial



La mediación es la oportunidad de cambiar problemas por soluciones rápidas, eficaces y a la medida.



El Módulo de Mediación ha sido impartido por unas grandes profesionales de la misma: Amparo Vico Garcerán, Rebeca Torada Mañez y Asela Cabrera Ulloa. Ellas tienen un espacio denominado Parlem-ne Mediació. Están acreditadas en Mediación y con una gran experiencia garantizada en gestión de conflictos desde el año 2008. Nuestros centros en Valencia y Sagunto llevan en funcionamiento desde entonces, atendiendo tanto mediaciones de derecho privado como las derivadas por convenios de colaboración con diferentes administraciones locales. 

Y en la Escola de Ciutadanía en femení tenemos la gran suerte de llevar varios años aprendiendo muchísimo de ellas. Muchas gracias profes.






La Associació per la Igualtat i contra la Violència de Gènere ha concedit el Premi Xateba per la Igualtat 2012



jueves, 1 de noviembre de 2012

Emilia Pardo Bazán y la sororidad


Aspiro, señores, a que reconozcáis que las mujeres tiene destino propio; que sus primeros deberes naturales son para consigo misma, no relativos y dependientes de la entidad moral de la familia que su día podrá constituir o no constituir".
Emilia Pardo Bazán
 
 
 
Emilia Pardo Bazán (La Coruña, 16 de septiembre de 1851 - Madrid, 12 de mayo de 1921) fue una novelista, periodista, ensayista y crítica española introductora del naturalismo en España.
 
Emilia Pardo Bazán[n. 1] era hija de una familia gallega noble y muy pudiente de España: el conde José Pardo Bazán, título que heredó a la muerte de su padre en 1908, y Amalia de la Rúa. Fue su madre quien la estimuló a leer y escribir. A la edad de nueve años ya empezaba a mostrar un gran interés por la escritura. Fuera de la casa de la calle de Tabernas poseían otras dos residencias, una cerca de Sangenjo, un pueblo de pescadores, y la otra en las afueras de La Coruña, el Pazo de Meirás. En la biblioteca paterna encontró acceso a una gran variedad de lecturas; declaró que sus libros preferidos entonces fueron Don Quijote de la Mancha, la Biblia y La Ilíada. En la casa de La Coruña leyó además La conquista de México de Antonio de Solís y las Vidas paralelas de Plutarco. Los libros sobre la Revolución francesa le fascinaban. Cuando la familia iba a Madrid durante los inviernos, Emilia asistía a un colegio francés protegido por la Real Casa, donde fue introducida a la obra literaria de La Fontaine y Jean Racine. A los doce años la familia decide quedarse en La Coruña durante los inviernos y allí estudia Emilia con instructores privados. Se sale del ritual de la educación femenina al negarse a tocar el piano y a tomar clases de música. Dedica todo el tiempo posible a su verdadera pasión, la lectura.
Se estableció en Madrid en 1869, un año después de contraer matrimonio a los diecisiete años con José Quiroga. Los padres de ella se instalan también en Madrid cuando José Pardo fue nombrado diputado, pero éste se desilusionó pronto de la política y toda la familia se marchó a Francia. Viajaron por Europa (Inglaterra, Italia, Alemania) y Emilia aprendió además inglés y alemán. Asidua lectora de los clásicos españoles, se interesó también por las novedades literarias extranjeras y se dio a conocer como escritora con un Estudio crítico de las obras del padre Feijoo (1876), con el que ganó un premio, compitiendo en este certamen con Concepción Arenal. Este mismo año nace su primer hijo, a quien le dedicará un libro de poemas titulado Jaime, publicado por Francisco Giner de los Ríos. En 1879, coincidiendo también con el nacimiento de su primera hija, Blanca, publicó su primera novela, Pascual López, autobiografía de un estudiante de medicina que se halla influida por la lectura de Pedro Antonio de Alarcón y de Juan Valera, y todavía al margen de la orientación que su narrativa tomaría en la década siguiente. Con Un viaje de novios (1881), publicado el año en que nació su última hija, Carmen, y La tribuna (1883), inició su evolución hacia un matizado Naturalismo. En 1882 comenzó, en la revista La Época, la publicación de una serie de artículos sobre Émile Zola y la novela experimental, reunidos posteriormente en el volumen La cuestión palpitante (1883), que la acreditaron como uno de los principales impulsores del naturalismo en España. Este libro causó un gran escándalo, de forma que su marido, horrorizado por la situación, le exigió que cesara de escribir y que se retractase públicamente de sus escritos; no lo hizo, sino que decidió separarse de su marido dos años más tarde, en 1884. En este año publicó La ama joven, que trata precisamente sobre crisis matrimoniales. Benito Pérez Galdós, por entonces cercano también al Naturalismo, inicia una relación amorosa con ella que durará más de veinte años. Ella le engaña sin embargo con amoríos fulminantes con jóvenes como Lázaro Galdiano y Narcís Oller, haciéndose perdonar. En cuanto al Naturalismo practicado por Pardo Bazán, como el de Galdós, frente a los principios ideológicos y literarios de Zola, acentuaba la conexión de la escuela francesa con la tradición realista española y europea, lo que le permitía acercarse a un ideario más conservador y católico en lo que respecta a ella, que nunca abandonó el catolicismo, por más que admitiera las bases ideológicas del determinismo social y darwinista.
De su obra ensayística cabe citar, además, La revolución y la novela en Rusia (1887), Polémicas y estudios literarios (1892) y La literatura francesa moderna (1910), en las que se mantiene atenta a las novedades de fines de siglo en Europa. El método naturalista culmina en Los pazos de Ulloa (1886-1887), su obra maestra, patética pintura de la decadencia del mundo rural gallego y de la aristocracia, y su continuación La madre naturaleza (1887), fabulación naturalista que, al contrario que en José María de Pereda, demuestra que los instintos conducen al pecado. En 1888 visita en Venecia al pretendiente carlista al trono de España; los artículos que escribe al respecto contribuyen a la escisión del Carlismo.
Por otra parte, Insolación (1889) y Morriña (1889) siguen insertos en la ideología y en la estética naturalista. Con posterioridad, coincidiendo con la muerte en 1890 de su padre, evolucionó hacia un mayor simbolismo y espiritualismo, patente en Una cristiana (1890), La prueba (1890), La piedra angular (1891), La quimera (1905) y Dulce sueño (1911). Esta misma evolución se observa en sus cuentos y relatos, recogidos en Cuentos de la tierra (1888), Cuentos escogidos (1891), Cuentos de Marineda (1892), Cuentos sacroprofanos (1899), entre otros. Doña Emilia aprovechó la herencia paterna para crear una revista escrita por ella sola, El Nuevo Teatro Crítico, nombre que recuerda la obra de Benito Jerónimo Feijoo.
En Una Cristiana y La Prueba, de 1890, parece trabar polémica a través de la ficción con algunos de sus detractores morales, como el Padre Coloma, Menéndez Pelayo y Pereda. La diferencia de edad entre enamorados, el cruce de afectos o deberes familiares y el remordimiento religioso prueban en ambas novelas que Doña Emilia tenía más en cuenta la opinión de lo que aparentaba. Adán y Eva, que agrupa las novelas Memorias de un solterón (1891) y Doña Milagros (1894), parece la justificación del romance con Galdós. Pero en La Quimera (1895) vuelve al aguafuerte para retratar el Madrid polvoriento y bizcochable.
Funda y dirige en 1892 la publicación La Biblioteca de la mujer. Asiste a congresos como el Congreso Pedagógico, en donde denuncia la desigualdad educativa entre el hombre y la mujer. Aún consciente del sexismo dentro de los círculos intelectuales, propone a Concepción Arenal a la Real Academia de la Lengua, pero es rechazada; tampoco aceptaría ésta a Gertrudis Gómez de Avellaneda ni a ella (fue rechazada tres veces, en 1889, en 1892 y en 1912), por más que en 1906 llegó a ser la primera mujer en presidir la Sección de literatura del Ateneo de Madrid y la primera en ocupar una cátedra de literaturas neolatinas en la Universidad Central de Madrid, aunque solo asistió un estudiante a clase.
La rica obra de Emilia Pardo Bazán incluye también los libros de viajes (Por Francia y por Alemania, 1889; Por la España pintoresca, 1895) y las biografías (San Francisco de Asís, 1882; Hernán Cortés, 1914). El erudito Varela Jácome ha descubierto una novela inédita: Selva
En el año 2012, se publica por primera vez en España su primera novela, escrita con 13 años de edad, "Aficiones peligrosas".[1] [2]
 
Obra:
 
Narrativa
  • Pascual López (1879).
  • Un viaje de novios (1881).
  • La tribuna (1883).
  • El Cisne de Vilamorta (1885)
  • La dama joven (1885). Novela corta.
  • Bucólica (1885). Novela corta
  • Los pazos de Ulloa (1886-1887).
  • Insolación (1889).
  • Morriña (1889).
  • Una cristiana(1890).
  • La prueba (1890).
  • La piedra angular (1891).
  • Memorias de un solterón (1891).
  • La quimera (1905).
  • La sirena negra (1908)
  • Dulce dueño (1911).
  • De mi tierra (1888).
  • Cuentos escogidos (1891).
  • Cuentos de Marineda (1892).
  • El tesoro de Gastón (1897).
  • El encaje roto (1897).
  • Cuentos sacroprofanos (1899).
  • La rosa (1899).
  • Vampiro (1901).
  • la sirena negra (1908).
  • La gota de sangre (1911). Novela corta
  • Belcebú. Novela corta
  • La sierpe. Novela corta
  • Cada uno.... Novela corta

 Ensayo y crítica

  • Estudio crítico de las obras del padre Feijoo (1876).
  • Los poetas épicos cristianos (1895).
  • La cuestión palpitante (1883).
  • La revolución y la novela en Rusia (1887).
  • Nuevo Teatro Crítico (1891-1892).
  • Polémicas y estudios literarios (1892).
  • Lecciones de literatura (1906)
  • La literatura francesa moderna (1910).
  • La cocina española antigua (1913).
  • Porvenir de la literatura después de la guerra (1917).
  • La mujer española y otros escritos (1916).

 Libros de viajes

  • Al pie de la torre Eiffel (1889),
  • Por Francia y por Alemania, 1889.
  • Por la España pintoresca, 1895.
  • Por la Europa católica (1905).
  • Por tierras de Portugal y España

 Biografías

  • San Francisco de Asís, 1882.
  • Hernán Cortés y sus hazañas, 1914.

 Lírica

  • Jaime (1876)
Más información:
 
  • Literatura española del Realismo: El Realismo en el marco literario español.
  • Realismo literario: Visión general del movimiento.
  • Literatura de España: Evolución de la literatura española.
  •  
    Notas:
     
    1 De nombre completo Emilia Pardo Bazán y de la Rúa Figueroa, es también conocida como condesa por los efímeros títulos II Condesa pontificia de Pardo Bazán y I Condesa de la Torre de Cela. Véase José-Domingo Vales Vía, «Doña Emilia Pardo-Bazán y su efímero título nobiliario», Anuario Brigantino, 2005, n.º 28, págs. 265-276. ISSN 1130-7625.
     
    Referencias:
    Enlaces externos:
     
  • Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Emilia Pardo Bazán. Commons
  • Wikisource en español contiene obras originales de Emilia Pardo Bazán.Wikisource
  • Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Emilia Pardo Bazán. Wikiquote
  • Portal dedicado a Emilia Pardo Bazán en la biblioteca Virtual Cervantes
  •  
     
     
     

    martes, 23 de agosto de 2011

    Una biografía revela los obstáculos que tuvo que superar María Moliner





    Inma de la Fuente analiza en 'El exilio interior' la vida de la lexicógrafa aragonesa "He querido evitar el tópico de una señora ama de casa que escribe el diccionario" Tardó quince años en escribir los dos tomos de su 'Diccionario de uso del español' "Influyó el que fuera mujer, una mujer que cuestionaba el diccionario de la RAE" "Tenía una gran ambición intelectual, algo que se le negaba entonces a la mujer"



    En el reservado de un discreto restaurante del Madrid noble, Inma de la Fuente charla con un reducido grupo de periodistas. Con su voz aniñada y su decir quedo, habla con la minuciosidad de una profesora que se sabe bien la lección y que transita por caminos que conoce bien. Ha publicado la primera biografía de María Moliner, El exilio interior, con la editorial Turner Noema, y habla de su protagonista como quien habla de sus antepasados, con precisión y sin caer en la elegía. Su voz fuerza el silencio atento del comedor y apenas es interrumpida por los comensales para pedir alguna aclaración. Los entrantes:

    "He querido evitar el tópico de una señora ama de casa que escribe el diccionario. María Moliner es una figura clave del siglo XX, una señora que hace un diccionario que actualiza todos los términos del de la Real Academia, ella sola, y que, además, como vivió en el franquismo y estaba casada y tenía hijos, pues era ama de casa. Porque también era bibliotecaria, es decir, era una profesional que hizo un diccionario.

    ¿Cuántos años empleó en hacer el diccionario?

    Empieza en el 52, aproximadamente y publica el primer tomo en el 1966, a finales de año, y a principios del 67 saca el segundo. Pongamos quince años.

    ¿Y por qué no fue bien recibida por los académicos?

    Porque era una intrusa, en cierto modo. Porque estudió historia en la universidad de Zaragoza, pero había encarrilado su vida por el mundo de los archivos y bibliotecas y no estaba considerada filóloga. En aquel momento sí que influyó el que fuera mujer. Una mujer que se pone a hacer un diccionario, pero no el diccionario que inicialmente quería hacer, sino un diccionario que además cuestionaba el de la RAE. Creo que fue admirada, pero no valorada.

    ¿Como si el diccionario lo hubiera hecho en ratos libres?

    No era un hobby, era su vida. Llega un momento en que ella se involucra tanto... a partir del 1955 el diccionario ocupaba casi el 90 por ciento de su vida. Y por otra parte María Moliner, y esto se ve ya en las cartas primeras, es una mujer que tiene un proyecto de vida intelectual y que tiene unos deseos de realizarse profesionalmente. Es cierto que encarrila su vida a través del cuerpo de archiveros y bibliotecarios y que como funcionaria tiene que ir un poco a los destinos profesionales que le marcan, pero tiene sus preferencias. Encuentra la horma de su zapato, que son las misiones pedagógicas, que es donde halla una identificación entre la labor que desarrolla y ese proyecto cultural de la República.

    Llegan los primeros platos. Unas consultas sobre los vinos. La conversación se interrumpe apenas unos segundos.

    "Mi aventura ha sido abordar a un personaje al que respeto muchísimo y con el que no podía novelar demasiado, por ese respeto y porque es una figura sobria que por sí misma se define y que por tanto no permitía demasiadas licencias. Me esforcé por dotarla, a pesar de todo, de lo que yo creo que era su verdadera personalidad: una mujer con deseos de aprender, una persona que se está reinventando constantemente, puesto que estudia inicialmente con muchísimas dificultades, haciendo el bachillerato casi sola, con una gran capacidad para fijarse metas y luego con una gran ambición intelectual, una ambición que entonces se le negaba a la mujer. Se pensaba que con ser abnegada y con estar entregada –la dedicación a las palabras nadie se la discute, los logros de su diccionario, la sorpresa que causó, la envergadura de la empresa, nadie se los discute– era suficiente y por eso, esa mujer recoleta era la imagen que nos iban difundiendo. Claro, era recoleta porque era una señora que estaba en su contexto, en su época y en su mundo. Pero tenía una gran ambición intelectual porque, aunque ella decía en plan chusco que ella era tenaz porque era aragonesa, que nunca habría terminado el diccionario si no hubiera sido una tozuda y una bruta, su motor era dejar una obra, su ambición es real".

    ¿Lo del ama de casa viene un poco por culpa del obituario de García Márquez?

    El artículo de García Márquez es importante, porque es el reconocimiento de una personalidad muy relevante en el cual viene a decir que es el diccionario desde luego que él usa, el más divertido, el más completo, "el más acuciante", por usar sus palabras, de la lengua castellana, para él mucho más completo y útil que el de la propia Real Academia. Es decir, el artículo ha sido muy citado y es muy importante para lo que es Moliner y su diccionario. Lo que pasa que García Márquez se apoya en los datos del hijo menor y de personas del entorno y da una imagen demasiado familiar e intimista, demasiado de interior, una imagen reduccionista que creo que no es la imagen que se merece María Moliner.

    ¿Por qué escribe el diccionario?

    Ella como bibliotecaria que era, cuando viene a Madrid en 1946 empieza a tener un rato por las tardes que quiere llenar. Tiene algunos proyectos y dado que siempre había pensado que los españoles no empleamos ni sacamos el partido adecuado a nuestra lengua, empieza a plantearse hacer un diccionario. Como tenía un bagaje, porque conocía muy bien el diccionario de la RAE de la época universitaria, se ve tentada a actualizarlo y a definir de nueva planta las acepciones. Y se va complicando. Utilizaba la máquina de escribir, utilizaba mucho unas fichas que no está muy claro de dónde las sacaba o si las elaboraba ella artesanalmente. Una vez que tiene ya bastantes fichas le llega la noticia a Dámaso Alonso, que convenció a los cuatro editores de Gredos, como director que era de la colección principal, de que el proyecto merecía la pena, a pesar de que la apariencia era una caja de zapatos con un montón de fichas. Leyendo las fichas vieron tal erudición que se embarcaron en la aventura.

    ¿Y después?

    Firma un contrato con Gredos en 1955, creo que esto no se había publicado hasta ahora. Van recibiendo sus fichas, las van preparando para luego componerlas, pero como se dilató tanto, se tuvieron que componer por segunda o tercera vez; eran los medios mecánicos de entonces. Ella dirigía el proyecto, e incluso, como era una mujer muy segura de sí misma, defendía sus cosas, tenía sus conversaciones con el primer corrector de Gredos, Del Campo. Conocía por su nombre al linotipista, le llevaban a su casa pruebas, y recuerdo una anécdota: Moliner va introduciendo en su diccionario temas gramaticales. Es lo que lo hace tan personal y ambicioso, pero a la vez es excederse, no necesitas ese tratado. Pero ella lo regala, porque es desmesurada. Entonces había un linotipista, al que le agradece luego en el diccionario su trabajo, que llegó un momento que estaba desbordado de tantas correcciones, añadidos y clarificaciones y hubo una crisis en la imprenta. "Yo es que voy a ponerle a doña María una nota para decirle que no haga más cambios porque nos va a volver locos y humanamente esto no puede ser". Uno más veterano le dijo, "tú verás, pero escribirle una nota a doña María yo no lo haría, porque además, con lo que te quiere, se va a llevar un disgusto". No la llegó a enviar.

    ¿La salvó el carácter?

    Sí, era muy expeditiva. A pesar de que tenía una formación superior, en sus cartas se ve que no escribía para la posteridad, va al grano, quiere hacer cosas.

    Sobre su férrea lucha contra el analfabetismo


    Al abandonar su padre a la familia en un viaje a Buenos Aires, Moliner comienza a ganarse la vida dando clases a su compañeros de estudio. En 1922 saca las primeras oposiciones al cuerpo de archiveros bibliotecarios. Destinada a Murcia, se casa con un catedrático de Física y se traslada a Valencia donde consigue 150 bibliotecas rurales como directora de misiones pedagógicas. El gobierno republicano en guerra la toma como figura clave de su política bibliotecaria, pero el franquismo frenará su carrera. Trasladada a Madrid para que sus hijos estudien, se refugia en la biblioteca de la escuela de ingenieros, su final como bibliotecaria.






    lunes, 1 de noviembre de 2010

    Las mujeres de l'Horta alzan la voz


    Una veintena de colectivos se citan en Benetusser para impulsar la igualdad
    ALBERT ASUNCIÓN B. BENETÚSSER
    El feminismo de l'Horta de València se une para ganar fuerza. Ése es el objetivo del encuentro titulado "El reto actual de los ayuntamientos y asociaciones: creando redes por la igualdad" que las asociaciones de mujeres de l'Horta Nord y l'Horta Sud celebraron la mañana de ayer en el centro cultural El Molí de Benetússer. Las asociaciones y el ayuntamiento de Benetússer impulsaron un acto que abordó la situación de la igualdad de la mujer respecto al hombre desde una perspectiva actual, focalizada en el ámbito de acción comarcal a través de colectivos y consistorios.

    El acto contó con la participación de unas 200 personas provenientes de una veintena de colectivos de mujeres a nivel comarcal, y tenía prevista la asistencia de la ex ministra de Igualdad Bibiana Aído, que truncó la reciente remodelación del Gobierno.

    Maite Sarrió expuso en la ponencia inaugural los objetivos que, a su juicio, debería perseguir el feminismo actual. Doctora en Psicología y directora de la consultora especializada en género y diversidad Infinita, argumentó la necesidad de dotar al feminismo un carácter más transversal e integrador. Señaló a hombres y mujeres como "víctimas de la construcción violenta de roles (anulación de la sensibilidad en los hombres y de la decisión en las mujeres) que impone el sistema social", que lleva hacia "enfermedades sociales" como la violencia de género que requieren para erradicarse de "una transformación social" donde la educación, junto a iniciativas locales que consigan hacer partícipe a toda la ciudadanía, "es la clave del cambio".

    Después, representantes de los colectivos de l'Horta Nord (Encarna Ojeda) y l'Horta Sud (Teresa Olmos) hicieron una radiografía de la situación del asociacionismo feminista comarcal. Ambas coincidieron en reinvindicar el papel de las iniciativas promovidas para acortar la brecha de género, pidieron una mayor visibilidad en los medios de comunicación y señalaron la baja afiliación y la falta de relevo generacional como las principales dificultades para las asociaciones.

    Iniciativas por la igualdad

    En el encuentro de Benetússer se expusieron los proyectos más significativos que se pretenden impulsar o ya se han impulsado en la comarca, caracterizados por la suma de esfuerzos de asociaciones y ayuntamientos para asentar a las mujeres como ciudadanas activas. A las 12 se realizó la concentración de cada último sábado de mes contra la violencia de género y finalmente se inauguró el curso de l'Escola en Femení Maria Moliner.

    jueves, 20 de mayo de 2010

    Mujeres de Papel-UNED

    sábado, 4 de abril de 2009

    “MUJERES EN LA HISTORIA”: CLARA CAMPOAMOR (1888-1972)

    Después de trabajar como modista, dependienta y empleada de Telégrafos, Clara Campoamor cursó estudios de Derecho consiguiendo ingresar en 1924, en la Real Academia de Jurispredencia, haciendo constar, desde el primer momento, que desea ejercer inmediatamente. A partir de entonces son muy frecuentes sus actuaciones ante los tribunales. Al caer la dictadura de Primo de Rivera, Clara inicia su militancia política en el partido Radical Socialista, obteniendo plaza de diputada en las Cortes Constituyentes de la Primera República.

    La actividad parlamentaria de Clara será definitiva para las mujeres españolas. Ella fue miembro de la Comisión encargada de realizar el Proyecto de la Constitución. Asimismo, Clara Campoamor se convirtió en la defensora de los derechos de las mujeres, consiguiendo, por primera vez en la historia de nuestro país, el sufragio femenino sin ningún tipo de limitaciones.

    VER VIDEO (RTVE a la carta): MUJERES EN LA HISTORIA, CLARA CAMPOAMOR

    viernes, 5 de diciembre de 2008

    Las constituyentes




    "Cuántas cosas no se habrían legalizado sin ellas “Las Constituyentes” hace un homenaje a las mujeres parlamentarias en la primera legislatura de la democracia

    Legalizaron los anticonceptivos, consiguieron la igualdad jurídica dentro del matrimonio, acabaron con la licencia marital vigente durante el franquismo. En homenaje a las mujeres parlamentarias que ratificaron la Constitución, un total de 27 en la legislatura de 1978, Áurea Martínez Fresno ha escrito y dirigido en el cortometraje “Las Constituyentes” 11 minutos de mirada necesaria al origen de nuestros actuales derechos cuando se cumplen 30 años de nuestra Carta Magna.

    Son mujeres, son luchadoras, y han tenido que demostrar su valía durante toda su carrera, aunque los hechos las avalaban. Lo tuvieron muy difícil para conseguir hacerse oír en un mundo donde, durante cuarenta años, la ley había hecho amos a los hombres. No por nada, sólo por ser hombres.

    Muchas de ellas lo recuerdan como una casualidad: llegaron a su escaño porque el partido no creía conseguir tantos miembros en las Cámaras. Pero ahí estaban, y no desaprovecharon la oportunidad. Eran políticas, pero ante todo eran las mujeres herederas de muchos años de invisibilidad y de silencio. “La manera de asociarse, cualquiera, era buena”, ha dicho la directora de este cortometraje, Áurea Martínez Fresno, “en algunos temas las asociaciones feministas fueron primordiales, pero no solo ellas”. Según recuerda Martínez, en aquel momento no era tan importante el partido por el que militaban, si no la consecución de objetivos comunes, y las mujeres tenían mucho trabajo por hacer.

    “Hemos dado pasos de gigante, hay cosas que parece increíble que pasaran”, reflexiona la directora, recordando por ejemplo la licencia marital, por la que una mujer profesional necesitaba presentar continuamente el permiso de su esposo para ejercer su profesión. Una mujer no podía opositar a muchos cargos por ser mujer. Pasaba de la sumisión a su padre a la sumisión a su marido, porque no tenía acceso a los recursos económicos, no se podía emancipar.

    Las “Constituyentes” llevaron al Congreso la ley por la que se despenalizaba la venta y uso de anticonceptivos. Promovieron que las mujeres pudieran entrar a formar parte de las Fuerzas Armadas. Plantearon y consiguieron una pensión de jubilación para los maestros republicanos a los que se había retirado de la docencia durante la Dictadura.

    “Fue una maravilla y una suerte” dice Martínez, haber formado parte de este proyecto, un homenaje personal y ciudadano en “agradecimiento por toda su lucha, gracias a ellas disfrutamos de los derechos que no teníamos”.

    “Lo justo es que esta historia salga”, señaló Áurea, para que las generaciones posteriores, que ya hemos nacido en una sociedad de derecho, seamos conscientes de la forma en que se han conseguido, “para valorar lo que tenemos hay que conocer la historia”. De las entrevistadas, la directora destaca “su fuerza, su inteligencia y su valentía”, porque “estaba la ilusión por un lado, pero había muchos miedos”.

    Pensando en el presente, aquellas parlamentarias reconocen los avances pero también los retos. Entonces, en 1977, los españoles teníamos que aprender a ser democráticos. Ahora de lo que se trata es de alcanzar una mentalidad igualitaria. Por lo menos, “ahora ya las mujeres no estamos solas, los hombres también nos apoyan”, señala Martínez.

    Para este proyecto su directora ha realizado nueve entrevistas a mujeres parlamentarias, a Juana Arce Molina, Dolors Calvet Puig, María Izquierdo Rojo, Maria Belén Landaburu González, Amalia Miranzo Martínez, Mercedes Moll de Miguel, Elena Moreno González, Maria Teresa Revilla López y Ana María Ruiz-Tagle. El cortometraje se estrenó frente a diez de las 27 parlamentarias el pasado día 3 en un homenaje celebrado en Cádiz y presidido por la Ministra de Igualdad, Bibiana Aído"

    Fuente: Amecopress


    jueves, 11 de septiembre de 2008

    LIBRO: Mujeres de Temple de Sara Berenger

    "La editorial valenciana L’Eixam, impulsada por el incombustible Rafael Arnal (escritor, editor y librero siempre a flote, pase lo que pase, siempre con sus ilusiones políticas en pie, por más cruda que sea la realidad), presenta en la 39 Fira del Llibre este bien editado libro de Sara Berenguer Laosa (Barcelona, 1919), hija de obreros que en la guerra civil ocupó cargos en el anarquismo político al tiempo que alternaba su militancia con labores de alfabetización como maestra popular.

    La editorial valenciana L’Eixam, impulsada por el incombustible Rafael Arnal (escritor, editor y librero siempre a flote, pase lo que pase, siempre con sus ilusiones políticas en pie, por más cruda que sea la realidad), presenta en la 39 Fira del Llibre este bien editado libro de Sara Berenguer Laosa (Barcelona, 1919), hija de obreros que en la guerra civil ocupó cargos en el anarquismo político al tiempo que alternaba su militancia con labores de alfabetización como maestra popular.

    Mujeres de temple reúne esbozos biográficos de 26 luchadoras por las libertades en tiempos de guerra, posguerra y épocas posteriores. Mujeres combativas no sólo en el plano ideológico, sino también en la lucha cotidiana contra el sexismo y el machismo, lastre ideológico, por no decir enfermedad psicológica, que anida muchas veces incluso entre los más aguerridos militantes de izquierda. Entre las semblanzas que nos ofrece la autora figuran los itinerarios de lucha y reivindicación mantenidas por la escritora Simone Weil (de la que se cumple el centenario en 2009), María Bruguera (alma de la revista Mujeres Libertarias), Ligia de Oliveira, Jeanne Rigaudin (militante malthusianista), Ana María Cruzado, Mollie Steimer (a la que dedicó un poema León Felipe) o May Piqueray ("en mi conciencia, anarquía significa: sin lucha de ambición, sin envidia del vecino…).

    "Este libro va dedicado a todas las mujeres que lucharon por la libertad y la emancipación femenina", dice Sara Berenguer cerca ya de los 90 años, "a todas las que fueron humilladas, a las apaleadas, las presas y asesinadas por el franquismo, a las que cayeron en los campos de la muerte nazis y a todas las que sufren la opresión del machismo celoso y posesivo".

    Fuente de la noticia

    Post publicado por Pilar Perez

    miércoles, 6 de agosto de 2008

    Felicidades Anna Maria



    Anna Maria Penu es periodista, escritora y alumna de l'Escola de Ciutadania en Femení Maria Moliner entre otras muchas cosas interesantes. Queremos felicitarte por este gran exito. Un beso sórico y violeta de tus compañeras y socias de la vida.



    Además, podemos disfrutar de sus historias de viajes:

    El casco nazi que salvó una vida en Berlín


    Todo suena insultante en alemán porque te escupen mientras hablan. Para tolerarlo necesitas ganas de jugar y mucha paciencia. Yo lo practiqué con éxito. Estaba esperando mi destino apoyándome contra el Muro de Berlín. Él, con su gorro de lana y sus guantes de piel, se me acercó y preguntó si quería coca. Le miré y le dije que no sabía que era la coca.
    Entonces él quería saber si era policía. No. “¿Naciste ayer?” me miró con obvio desprecio. Tampoco. Me divirtió ese juego y le dije que siguiera adivinando pero él se cansó y empezó a contarme su vida. Escupiendo, claro.
    Del Muro de Berlín fuimos a tomar un café, él seguía hablando y escupiendo. Después llegamos a mi hotel, donde le ofrecí un vaso de vino que se tragó enseguida y continuó. Con dos botellas de vino en su flaco cuerpo, me dijo que tenía calor y se quitó su gorro y sus guantes.
    Luego añadió que su vida no tenía sentido. Quería suicidarse. Me asusté bastante pero como es un país libre y cada uno puede hacer lo que le dé la gana, le ofrecí mi casco nazi para protegerse, si de verdad pensaba tirarse desde mi ventana. Por lo menos así yo podría después dormir con la conciencia tranquila.
    Aunque en ese momento ya sabía que este casco no le ayudaría mucho. El casco lo encontramos mi hermano y yo detrás de la leñera de mi casa. Ni idea de como había llegado pero allí estaba. Una vez, creo que era miércoles, mientras jugábamos a nazis y judíos, golpeé a mi hermano en la cabeza para ver si este casco aguantaba.
    Mi hermano se desmayó y tuvimos que llevarlo hasta el hospital donde le cosieron la cabeza tres veces. Ahora sé porque los alemanes perdieron la II Guerra Mundial - ¡vaya mierda de cascos que llevaban! Pero cuando le di el casco a Adolf, se le saltaron los ojos como había pasado con Bruno y dejó de respirar. Se puso en pie, levantó el brazo adelante y chilló:”¡Heil Hitler!”.
    Su cara quedó inmóvil y seria. Le pregunté, para asegurarme, si ahora no iba a suicidarse. Me asintió con la cabeza y le reconocí que de todas maneras este casco no le hubiera servido para mucho y que no entendía a los alemanes - ir a la guerra con semejante fracaso. Entonces empezó a respirar otra vez y le pregunté si quería el casco o lo tiraba”.
    ¡No me lo puedo creer! Es una reliquia, es único, es todo. ¿Cómo vas a tirarlo? ¿No tienes corazón? Es mi vida, es la única cosa que me hace sentir realmente útil para la sociedad y tú lo quieres tirar. ¡Desgraciada! ¿Eres judía o qué?” Luego dijo algo sobre los buenos tiempos cuando el hombre era alemán y Dios era Hitler...
    Lo que ha dicho ya no parece tan raro cuando se entera de que Adolf es el sobrino del cuñado del chófer de Hitler. Está claro, para él el casco era como algo de su familia. Algo que le recordaba sus raíces. Y se lo regalé. En el aeropuerto me miró fijamente con sus ojos grises, el casco abollado puesto:” Me has devuelto mi identidad. ¡Gracias! ¡Nunca te olvidaré, La Chica de los Nazis!” Me escribió hace unas semanas diciéndome que no se quita el casco ni siquiera para dormir. Bueno, no estoy segura de haber hecho un favor a los judíos pero sé que he hecho a un muchacho alemán muy feliz.





    París y el amor gracias a un florero de cristal



    Me parecía que hasta el panadero me quería tirar los tejos aunque luego resultó que le había dado mi mano vacía en vez de darle monedas y él me estaba demostrando su disgusto. El panadero parisino todavía me visita en sueños.
    De la panadería salí un poco confundida y no se me ocurrió hacer otra cosa que sacar una foto con la Torre Eiffel. Si no tienes esa foto es como si no hubieras estado en París. Es vital. Por eso ese sitio está lleno de turistas y los únicos franceses a quienes puedes encontrar allí son esos que no tienen otra opción.
    A Bruno le conocí frente a la Torre Eiffel. Intentaba venderme Torres Eiffeles de plástico y le pregunté si le parecía tan idiota para comprarle algo tan inútil. No me contestó. Pero en ese momento vio el florero de cristal que llevaba en la mochila y que iba a tirar.
    Este florero no era de mi tierra. Era de Checoslovaquia, en los tiempos en que todavía estaba unida. Lo tenía en casa compartiendo un rincón olvidado con el polvo y lo metí en la mochila justo antes de salir por la puerta. Pensaba tirarlo antes de sentarme en el avión, ¡se lo juro!, sólo que a veces las cosas se olvidan y para mi sorpresa lo volví a ver en París, todavía conmigo.
    Cuando Bruno lo vio le saltaron los ojos y se quedó mudo, con los ojos clavados en el florero. “ Es de cristal, ¿verdad?” me preguntó sin dejar de mirarlo. Se lo regalé la noche antes de irme. Lo tenía entre sus manos y repitió hasta la saciedad:” ¡Je t’aime. Je t’aime!” Estas palabras dichas en la lengua del amor eran para un florero que ni siquiera fabrican en mi tierra. De cristal, eso sí, pero sólo un florero.
    Su comportamiento ya no parecía extraño cuando vi donde vivía. En una casa de cristal como sólo hay en los cuentos. No había paredes, ni techos, ni suelos. Toda la casa era una gran ventana. La había diseñado él mismo hacía doce años y ahora únicamente le faltaba un florero para decorar la cocina.
    Antes de besarme por última vez, tres veces en las mejillas, me miró fijamente con sus ojos oscuros, el florero de cristal debajo del brazo y me soltó, luchando contra sus lágrimas:”¡Nunca te olvidaré, La Chica Del Cristal! Nunca ”. ¡Ya ve que él no me olvidará!




    "El viajero era el más sabio de los sabios, porque tenía todas las respuestas"


    Y los cientos de interesados, entre quienes, por cierto, había señoritas muy guapas y señores como Hércules, le escuchaban impresionados, con admiración. Quizás prometiéndose que mañana mismo partirían a buscar esos tesoros que oculta nuestro planeta y que este hombre, en el centro de atención de todo el pueblo, ya había visto o tocado o vivido.
    El viajero era el más sabio de los sabios porque tenía todas las respuestas. Si él decía que había visto el mar y que era amarillo o el lago salado, entonces así era. Si él decía que no había nada mejor que despertar al lado de una hermosura, entonces así era. Nadie dudaba de su credibilidad. ¡Nunca! Porque querer viajar es algo natural en alguien que busca respuestas.
    Las respuestas se revelan a través de la aventura, de la experiencia, de los peligros. Sólo los viajeros son abiertos a cualquier experiencia, porque sólo ellos saben que las respuestas te harán crecer. Saber las respuestas te dará el respeto. Mejor dicho, te dará las ventajas que conlleva este estatus.
    Los cientos de interesados le daban de comer lo mejor que encontraban en las casas de los más ricos del pueblo y le daban de beber lo mejor que encontraban en las bodegas más grandes del pueblo y le ofrecían la mejor compañía que encontraban en los bares más caros del pueblo para que el visitante no pasara la única noche en este pueblo tristemente sólo. Todo este lujo para que el viajero contara más maravillas del mundo.
    La gente de entonces era más culta, estaba más en contacto con el mundo. Y la profesión de viajero era la más envidiada y admirada de la Tierra. Hoy los viajeros ya no tienen prestigio. Tienen muchos nombres, eso sí, pero prestigio ninguno. Les llaman vividores, inmigrantes, muertos de hambre y hasta he oído perdedores. Perdedores que llevan una vida que no es nada más que vagabundeo. Y vivir así es una gilipollez. ¡Así de claro!
    Si alguien te pregunta de dónde eres y le dices que del Polo Norte, que en sí ya es una posibilidad entre mil millones, te sonríen y en vez de preguntarte a ti, que eres de allí, empiezan a explicarte:” Es un lugar bonito. Hace mucho frío y hay osos blancos y pingüinos.
    Sí, es un lugar muy bonito”. A la gente de hoy, en los tiempos de Ferrari y David Beckham, no le interesa nada que no tenga que ver con ellas, ni saben hablar de otra cosa que no tenga que ver con su propio ombligo. Piensan que lo saben todo y si no lo saben, se lo pueden imaginar y si ni siquiera pueden imaginarlo entonces es una tontería y ya no les interesa.
    “¿ Para qué?” te preguntan”¿Qué hago con esa información de que en China la calle es el centro de la vida sólo porque en las casas donde viven no caben más cosas que ellos mismos durmiendo en la posición fetal?
    Yo vivo en mi casa de dos dormitorios y puedo tener visitas aquí cuando me da la gana y puedo dormir en mi cama en posición horizontal, diagonal y hasta vertical. ¡Así de grande es mi cama, eh! ¿Y qué has dicho sobre Finlandia? ¿Qué hay noches que nunca acaban y encima hace un frío insoportable de –50ºC? ¿Y a mí que me importa?
    Yo vivo en España donde hace mucho sol todo el año, además tengo estufas en todas las habitaciones. Hasta en el baño, ¡eh! Con las noches la cosa está mal aquí, es verdad. Siempre acaban. ¡Ojalá, que no fuera así!” y te guiña el ojo derecho como queriendo insinuar algo. ¿Qué?
    El pobre viajero se queda mirando a este tipo de gente y piensa que hubiera tenido que nacer hace tres siglos, en los tiempos en que su profesión todavía tenía un prestigio, cuando aún había interesados en sus cuentos.
    En resumen, cuando el cielo era más azul y la hierba más verde. Ahora, cuando intentas relatar una aventura tuya de un viaje a Sudamérica, todo el mundo espera un chiste o por lo menos un poco de sexo. Tú, en cambio, quieres describir las maravillas de su naturaleza, sus animales y su gente amable.
    Pero para la gente si no hay sexo, humor y un poco más de sexo, no hay historia. Antes se van a ver la repetición de un partido de fútbol que escuchar a un vagabundo hablar de cosas inútiles como los árboles o los pájaros de Sudamérica. Otra vez el viajero calla toda su sabiduría y tarde o temprano se pone a escribir un libro sobre sus viajes para que la ignorancia de la gente no le interrumpa, evitando la situación de describir las cosas bellas a la gente fea. Porque ser viajero es ser escritor y ser escritor es ser viajero.
    Y un día, cuando hace mucho sol, el cielo es azul-azul y los niños normales juegan con arena construyendo castillos, una muchacha saca de debajo del polvo su libro. El viajero probablemente estará ya muerto, pero sus palabras viven, impactando. La muchacha encuentra increíble la variedad del mundo, las mil caras de la persona, las aventuras inolvidables aunque sean simplemente en blanco y negro, escritas hace muchísimos años por un adulto que no sabe nada de los problemas de una muchacha adolescente.
    Leyendo el libro más bonito del mundo, tampoco la muchacha se acuerda de los deberes de la adolescencia - está siempre en casa, no tiene amigos y por lo tanto ninguna posibilidad de quedarse embarazada. Sus padres no pueden creer su suerte al tener una hija tan sensata y responsable.
    Hasta que ella ya no aguanta más y quiere ver todo esto e incluso más con sus propios ojos. El mundo que promete colores en todos los sentidos. Y le hace tanta ilusión ver ya esta maravilla que se llama Tierra que se despide de sus padres, de su hermano, de sus amigos y vecinos, de las calles de su infancia, de las casas de las calles de su infancia, de los jardines de las casas de las calles de su infancia, de los árboles de los jardines de las casas de las calles de su infancia y se va.
    “¿Cuándo vuelves?” le pregunta su madre que hubiera preferido una hija normal. Pero ella no lo sabe. Promete, por si acaso, que volverá pronto y les contará todo lo que haya visto. Se besan, le desean mucha suerte y no le volverán a ver hasta dentro de un par de años. Exactamente así pasó conmigo.
    Hace dos años me fui de mi casa con tres mochilas llenas de cosas que pensaba que necesitaría en el viaje, pero luego resultó que eran las únicas cosas que no necesité. Bueno, no pasó nada, las regalé a personas que las querían sin ningún engaño o esfuerzo por mi parte. Esto no lo han escrito los viajeros en sus libros. Puedes deshacerte de muchísimas cosas y encima quedar como un héroe.
    Esas cosas han encontrado un nuevo hogar gracias a mí. A veces, cuando me encuentro con mi amiga Ana, que cree que las cosas tienen alma, pienso que hacer esto fue mi única misión. Y a veces, cuando estoy sola, pienso que no. Mi idea era empezar en Europa, continuar en América del Norte, de allí ir a Australia y a través de Asia volver a Europa. Más o menos así fue.

    De Australia a Filipinas, donde pasé tres días seguidos durmiendo



    A nosotras nos dicen que hemos nacido para afeitarnos las piernas y las axilas, arreglarnos las cejas, tener el pelo lavado, así que mi aspecto no había cambiado nada. Seguía siendo rubia, ni alta ni baja, ni aburrida ni graciosa, ni tonta ni lista. Ya se puede imaginar como soy, como todas las María José.
    Así que en Filipinas tuve sólo dos mochilas y más ganas que nunca de descansar. Un paraíso con sus 75 distintos dialectos, su gente guapísima y sus 3000 islas despobladas de las que nunca llegué a visitar ninguna. ¡Gracias, aborígenes!
    Ellos querían acabar conmigo, estoy más que segura, porque todavía noté mi cuerpo débil. Anduve como en sueños, literalmente, porque todavía iba descalza. Y cuando Rodel, el chico a quien conocí en el aeropuerto de Manila, me intentó vender unas flores azules, me parecieron un trozo de cielo y le compré treinta.
    Se quedó mirándome con sus ojos oscuros y me preguntó si estaba bien. Le contesté que ahora sí, cuando estaba en el cielo. El se rió y nos fuimos a su casa de suelo de tierra y techo tan bajo que toda su familia de doce hermanos, veintiún sobrinos, treinta sobrinas, se movían medio doblados.
    Me llevó a su dormitorio. Ni una ventana, ni un armario, sólo una cama. Pero a mí me daba lo mismo y allí me quedé. Dormida. Tres días y tres noches sin despertarme una sola vez. Por fin cuando me levanté, Rodel me preguntó qué había bebido con los aborígenes. ¿Cómo iba a saberlo yo? Entonces me hizo una excursión por su casa minúscula.
    En el segundo piso se paró frente a un cuadro que cubría desde el suelo hasta el techo. Me miraban dos filipinos, un hombre y una mujer, con caras muy serias y marcadas por el paso del tiempo. “Mi padre, mi madre. Casados cuarenta y ocho años. Mucho amor.” Se me escapó una risa.
    El no comprendió que me hacia gracia y le enseñé entonces un papel de notario. Era el documento de la separación de mi tía favorita y su guapísimo marido después de veintiún años de matrimonio. Después de cuatro hijos, dos casas, tres coches, tres gatos que murieron de muerta violenta y un perro que se fue de la casa para morir en paz pero en el camino le pilló un coche.
    Rodel miró a este papel, entonces a mi y otra vez al papel y le saltaron los ojos como había pasado con Bruno, Sandro, Adolf, Leo y John. No sabía que la gente podía separarse. Se echó a llorar desconsoladamente, mojando el papel en sus manos morenas. Yo intenté quitarle el papel porque obviamente no era nada bueno para un muchacho filipino, pero el se secó las lagrimas y nos fuimos a comer.
    Durante la comida se echó a llorar unas cuantas veces más explicando que no se podía creer en la justicia que existe en el mundo. Todo esto que ha dicho Rodel ya no parece tan inusual cuando se oye su triste historia de amor. Él tiene que casarse con una chica que se llama Angela pero no la quiere. De hecho la odia porque es fea, gorda y rica, pero por sus padres tiene que hacerlo y lo hará.
    Ahora sabe que después de la muerte de sus padres puede liberarse de la fea Angela y vivir felizmente con Angelita, la vecina a quien ama realmente desde que tiene uso de razón. O sea, desde que Angelita le mostró sus encantos en una playa nudista. Unos días después, en el aeropuerto me miró con sus ojos oscuros, con el papel de separación en su brazo levantado:” No sabía que existiese este tipo de libertad. Tú me la has dado y por eso nunca te olvidaré. ¡Nunca, La Chica de la Libertad!”
    No soporto las separaciones. Especialmente si es de alguien a quien quieres mucho y a pesar de tus gritos, amenazas y chantaje lo hacen. Pero bueno, gracias a una tragedia mía, un muchacho filipino pudo obtener su felicidad. Y eso no es poco.






    domingo, 1 de junio de 2008

    Primera Trobada Dones de la Comarca-2008


    Ahir Dissabte Primera Trobada Dones de la Comarca, No tinc fotos espere que alguna les públique.
    Fou un día molt complet, En primer lloc ferem cinc minuts de silenci davant del Ajuntament de Benetusser, per totes les dones maltractades i mortes per violència de gènere. Després acompanyades per la Batucada de Nazaret, allí estava la nostra companya Adela, que li pegaba fort, ferem pasacarrer fins la plaça de "El Moli", alli tingueren diferents actes lúdics i sobre tot de xarrades e intercanvis de treballs de les diferents associacións.



    Despres del dinar, que fou molt variat vingueren les actuacións. Dança del ventre (Benetusser) Teatre (Antigona) Monolèc(Benetusser) Lectures diverses i de colofó la nostra graciocisima Esperanza, després de acomiadament feren dansades,un día de convivència i esplai molt interesant. gracies a totes. Maruja

    domingo, 4 de mayo de 2008

    PRIMERA MUJER EN LA REAL ACADEMIA DE LAS CIENCIAS MORALES Y POLÍTICAS

    Entrevista Adela Cortina: "Los políticos han mostrado niveles de dureza que caen en lo perverso"


    La catedrática de la Universitat de València acaba de ser elegida miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Es la primera mujer que alcanza la distinción. En relación con la ética, aborda aspectos de economía, empresa y mujer.

    Maite Ducajú, Valencia

    -¿Qué va a cambiar en la Academia de Ciencias Morales y Políticas de España con la elección de una mujer, por primera vez en su historia?
    -La Real Academia fue fundada en 1856. El que entre una mujer significa que se empiezan a normalizar las cosas. Bueno es empezar para que esa discriminación con la mujer se vaya acabando. El final de una discriminación siempre es positivo.
    -El debate político sobre la asignatura de Educación para la Ciudadanía es intenso. ¿Es una materia necesaria para los estudiantes?
    -No entiendo que se llegue a objeciones frente a ella. ¿Qué sea necesario? Había una asignatura: Ética en cuarto de la Educación Secundaria Obligatoria (ESO) de dos horas semanales, y estaba muy bien. Ciudadanía se impartirá una hora semanal en segundo de la ESO y, también, en Primaria. Pienso que una hora no significa mucho para esa edad escolar. Hubiera sido interesante que se mantuvieran las dos horas para la ESO y, al final, lo que pasará es que la impartirá el profesor que llegue el último y al que le falten horas para completar su horario. Es importante que los alumnos conozcan la tradición de los derechos humanos, la cultura de los otros.
    -La Iglesia Católica rechaza de plano esta asignatura.
    -La Iglesia Católica es muy amplia y en ella hay muchos sectores. Las actuaciones de la Conferencia Episcopal están siendo poco afortunadas y mucha gente, dentro de la Iglesia, está en desacuerdo. Estamos hablando de una pluralidad de gente, y es la jerarquía la que está radicalizada. Pero otros muchos católicos son muy tolerantes y respetuosos. Y piden que se trabaje con los más desprotegidos.
    -Educación promueve campañas contra la violencia escolar. ¿Los estudiantes del siglo XXI se portan peor? ¿Hay realmente más violencia en las aulas de los colegios?
    -Existe una situación de violencia en las aulas que hay que atajar, pero ¡ya! Se tienen que poner de acuerdo los padres, profesores y la Administración. Son los tres lados fundamentales del sistema educativo. Los padres, en ocasiones, hacen dejación de sus funciones educadoras y los profesores están desarmados. Los profesores piden que se les eche una mano pero se les desatiende; es cuando se encuentran solos. La alianza de los tres es fundamental. El problema número uno del país debería ser la educación.
    -En los últimos meses hay una llamada a la autoridad desde los padres y los profesores. ¿Está de acuerdo con esta postura?
    -Es necesaria y compartida entre padres y profesores. De lo que se trata es de buscar el bien de los chicos. Lo que no deben hacer los padres es desautorizar al claustro docente ante los alumnos.
    -¿Como miembro de la Academia de Ciencias Políticas, ¿cuál es su opinión del bipartidismo que se vive en España?
    -Éste es un país centrista. Hay una posición de centro a derecha e izquierda. Los partidos intentan buscar ese centro, pero no caben todos. Los que más se acercan a ese centro son los que más votos recaban porque en España no gustan las posiciones radicales, los extremismos. Se es socialdemócrata.
    -En la pasada campaña electoral, los políticos han mostrado una ética muy cuestionable en sus enfrentamientos verbales.
    -No se puede generalizar, pero ha habido niveles de dureza y descalificaciones que han caído en lo perverso. Los políticos deben aprender a defender sus posturas con galantería. No crear discordia, que es lo peor que pueden hacer, y trabajar por este país.
    -¿Donde están los límites éticos de la ciencia?
    -Los límites de la ciencia está en los Derechos Humanos y lo interesante es que puede favorecer mucho a los seres humanos. El científico ético trabaja por el bien de los demás, para mejorar.
    -Usted es catedrática de la Universitat de València. En las instituciones académicas sólo hay un 14 por ciento de catedráticas, a pesar de que entre el alumnado ya es mayoría la mujer. ¿Qué pasa?
    -No pasa nada. Cada vez más las mujeres nos vamos situando en todos los niveles y es inapelable que vayamos ocupando puestos. Si que es cierto que en las comisiones de evaluación todavía hay cierto prejuicio en relación a nosotras. Eso es verdad y se puede ir cambiando culturalmente.
    -El actual rector de la Universitat, Francisco Tomás, no podrá volver a presentarse porque lo impiden los Estatutos. ¿Aspira a este cargo?
    -No lo he pensado nunca. Nuestro actual rector lo hace magníficamente.
    -Usted ese infatigable ¿Cómo hace para tener tiempo y llegar a tantos sitios?
    -Tengo un grupo de trabajo fabuloso. Trabaja muy bien.

    Noticia aparecida en el periódico "Levante" el día 4 de Mayo 2008.





    Post publicado por Trini.

    miércoles, 16 de abril de 2008

    Cristina de Pizán y su Ciudad de las damas


    Si las mujeres hubiesen escrito los libros,

    estoy segura de que lo habrían hecho de otra forma,

    porque ellas saben que se las acusa en falso

    (Cristina de Pizán, Epistre au Dieu d’Amours, 1399, vv. 417-419)


    Cristina de Pizán (1364-1430), veneciana e hija del astrólogo de Carlos V de Francia, reconocida poetisa, historiadora y moralista, puede ser considerada "el primer autor profesional" de la literatura francesa. Casada a los quince años, madre de tres hijos y pronto viuda, supo aprovechar la educación recibida de su padre. Adalid de su sexo, denuncia la misoginia −corriente en su época, en particular en los ambientes clericales.

    La Ciudad de las Damas, que puede considerarse una clara anticipación del feminismo moderno, corona la obra de la autora. Deprimida por la lectura de una sátira misógina, Cristina se lamenta de haber nacido mujer. Aparecen entonces, para consolarla, tres enviadas de Dios: Razón, Derechura y Justicia. Con su ayuda, ella construirá una ciudad inconquistable en la que las mujeres estarán al abrigo de las calumnias. Las piedras de este bello edificio serán las mujeres del pasado, guerreras, artistas y sabias, enamoradas y santas. La argumentación sorprende por su modernidad: Cristina aborda los temas de la violación, la igualdad de sexos, el acceso de las mujeres al conocimiento… Desde esta perspectiva, aparece así como una obra fundamental para la historia de las mujeres y para el pensamiento occidental en el alba de los tiempos modernos.

    “Sentada un día en mi estudio como en una celda, rodeada toda mi persona de los libros más dispares, según tengo costumbre”. Así empieza La ciudad de las damas (también traducido como La ciudad de las mujeres). Celda como espacio de enclaustramiento voluntario para la reflexión en soledad; estudio como lugar íntimo de recogimiento para el aprendizaje, y ambos como el primer paso hacia la conquista de un espacio propio donde desarrollar una actividad intelectual (el cuarto propio reivindicado por Virginia Woolf). El claustro del convento, las murallas de la ciudadela, la Ciudad de las Damas como baluarte para resistir el asedio de la violencia masculina, escrita o gestual, la metáfora de la mujer que se encierra para liberarse… elogios de mujeres independientes que rompieron vínculos familiares y escaparon de la autoridad paterna y/o marital para recluirse en abadías; algo que, por supuesto, tenemos que situar en la época (principios del siglo XV) recordando que aquélla solía ser la única salida para las mujeres que tenían pretensiones intelectuales o aspiraban a recibir estudios o, más simple aún, querían llegar a ser ellas mismas. Se nos escaparía el verdadero significado de la obra si nos olvidáramos del contexto en que está escrita, un contexto poblado de tabúes represores para la mujer: el de la mujer docta: las mujeres no deben hablar porque sus labios llevan el estigma de Eva; el de la mujer fuerte: las mujeres fuertes desafían la definición que les es propia − mujer-debilidad− si la mujer es fuerte es porque ha dejado de ser mujer.

    El más valiente desafío de Cristina de Pizán acaso haya sido promover, elevar y levantar como una verdadera fortificación la imagen del cuerpo femenino, sano y hermoso, como fuente inagotable de confianza. La verdad de la experiencia de su propio cuerpo libera a la mujer y le permite reafirmarse frente a las patrañas pseudoteológicas urdidas por los predicadores

    (Ideas extraídas del prólogo de Marie-José Lemarchand en la edición de Siruela de 1995)

    Pizán, Cristina de, La ciudad de las damas, ed. de Marie-José Lemarchand, Madrid, Siruela, 2006.

    Interesante la web: www.cristinadepizan.com


    Post publicado por Pilar Pérez